El racó

Nunca fui un gran alumno en la destreza de las matemáticas, sin embargo y, pese a jamás haber resultado diestro en la disciplina, siempre me fascinó la combinatoria y las posibilidades, lo absolutamente ridículo de la inmensidad de unas permutaciones que crecen infinitas en un mundo que se presentaba finito. Siempre me deslumbró como un mismo molde podría acaso resultar en millones de resultados, como lo único torna en múltiple cuando lo humano le intercede, como a través de una opinión y una consideración se convierte en personal e intransferible, como lo etiqueta y lo individualiza. Y es que hay quienes ven al mundo como un lugar de oportunidad o como una cárcel de lamento, los hay que lo conciben como un lienzo buscando su significancia, otros como el barranco por el que se lanzarían para suplir una aventura, hay quien precisa de su adrenalina, hay quien de su serenidad, su misticismo, de su realismo, su franqueza o de su ambigüedad. Pero, como bien dije al inicio de este texto, nun...

Clasificamos. Casi por defecto, el ser humano etiqueta los elementos que conforman su entorno de manera que consiga dominarlos. La comprensión de su contexto, de esta manera, siempre se ha encontrado recíproca con su supervivencia. Aquél que no supiese detectar potenciales peligros acabaría sumido, entonces, en sus propias consecuencias, restándole de la ecuación. El entorno elige y selecciona. Y es a través de esta selección cuando el ser humano, elegido y favorito de su coyuntura, acaba irremediablemente derrocando a las despóticas leyes naturales, pasando él a definir su propio entorno. La categoría es ahora pactada y consensuada, horizontalizada de manera que sea unánime. El eco de nuestra comprensión del mundo resulta en unas categorías pactadas a favor de la supervivencia, ahora, de unos intereses que seguirán condicionando la supervivencia, esta vez social, del individuo. Si uno ha de querer vivir en sociedad, habrá de jugar con las reglas del juego, si es que quiere ganar. ...

El ser humano interpreta. Performatiza y emula. Romantiza, venera y odia. Disfraza lo propio de lo ajeno. Vive huyendo hacia delante del ser. Y aquel que viaje en sentido contrario y se vea inmerso en el viaje al interior de uno mismo, aquel podrá acaso llegar muy lejos, pero descubrirá en algún momento que ha traicionado aquello que le hacía humano. Entenderá entonces que lo humano es teatral y que la persecución de la esencia que hay detrás de uno mismo, [el "yo"] es la excavación a la mismísima punta de la Tierra.  La autoconcepción no es más que una imagen especular, siendo el espejo en el que uno se refleja, el mundo al que cada día se abre de nuevo. Me explico. No hay honrado sin ladrón y de no haber un asesino, jamás un santo. El encaje social es la llave a nuestra identidad: cómo se nos comprende y qué papel jugamos constituye el ramillete de atributos que definen las líneas generales de lo que parecerá componer lo más intrínseco de tu existir. El bueno, el malo, el t...

¿Qué es el individuo pues si no la más necesaria de las abstracciones? La indiscutible relación entre éste y su entorno [O como diría Ortega, sus circunstancias ] le esclaviza. El individuo redunda a la sociedad de la que es usuario. ¿Qué es el individuo pues si no la unidad anatómica de las sociedades? Sin embargo, no sería éste tan solo componente de la sociedad, sino también conclusión de esta. El individuo ejercería pues, al mismo tiempo, de sujeto y objeto. Aquello que compone la sociedad, la trascendencia de ésta, acabaría únicamente recayendo en aquello sobre lo que está construida.  Esta afirmación podría ser tomada como precepto esencialista. La individualidad es intrínseca a la sociedad, en tanto que hay un alma social en lo humano, que le precede. Nada de esto sería lo que pretendo enunciar. La tesis que intento defender es que quizá la libertad individual podría ser cuestionada, alegando una sola libertad colectiva actual, una inercia social, un automatismo que rige y v...

Entrever, pero al mismo tiempo creer fervientemente. Quizá sea la dualidad más verdaderamente humana. Hablamos de la autoconsciencia y la introspección, pero siempre en términos de hacer, nunca de estar, ¡mucho menos de ser! ¿Quién querría vivir detrás del telón? En una sociedad de verdades pactadas y realidades aprendidas aquel que acepta su propio ser está condenado a la levedad, a la nada, al no ser. La propia consciencia del ser deviene justamente en su negación más rotunda. Quizá no sería tan descabellado entonces aceptar que no estamos preparados ni para aceptar el ser, ni la ausencia de este. Tapamos nuestra incapacidad de imaginarnos no siendo con la misma fe que abrazamos la inercia social que parece regir nuestra verdad.  Elegiríamos entonces nuestras relaciones amorosas conscientes de los motivos que nos lanzan hacia los brazos de la otra persona, pero creyendo fervientemente que son puros. Hablaríamos entonces en los mismos términos de amar y de morir. ¿Cómo entonces se...

La construcción del yo no es en sí misma, sino por la negación de ser otro. No hay un yo mismo, sin una definición del tú, en otras palabras, yo soy yo, porque no soy tú. Este axioma a priori evidente, casi ridículo, explica como la propia naturaleza de lo social nos configura como individuo, la autoconsciencia que nos condiciona y que, por obligación, nos acaba definiendo. La persona ha de reconocer a la otra para negar ser ella, convirtiéndola entonces en sí misma. De esta forma, aceptamos entonces que la propia definición de individualidad es recursiva pues el entorno nos precede definiéndonos después. Seres subordinados a su propia autocompresión que les convierte en esclavos de la veneración, la ovación y el prestigio. Animales que bajan la cabeza al suelo en medio de una reverencia recibida por un banquete de aplausos que, al mismo tiempo, ponen fin a la obra y principio al artista, al becerro de oro, al ídolo .